Andrupene i Izvalta 1897: mapa nazwisk i struktura społeczna Łatgalii

Przeszukując archiwum ręcznie, zwykle skupiamy się na jednej osobie i jednym zespole akt naraz — imię, nazwisko, parafia, i przewracamy kartkę po kartce. Ale gdy te dane trafiają do porządnej bazy danych, można spojrzeć z lotu ptaka na strukturę całych regionów. Teraz, gdy Rootera zindeksowała dziesiątki tysięcy arkuszy spisu z 1897 roku dla Łatgalii, można porównywać zbiory danych obok siebie — i część tego, co się okazało, mnie zaskoczyła.

Do tej analizy wybrałem dwie parafie — Andrupene i Izvaltę. Nie graniczą ze sobą bezpośrednio, ale leżą w tym samym regionie i tej samej epoce, a obie były w większości wiejskie. Można by się spodziewać podobnych wsi i podobnych losów. Tymczasem automatyczna analiza ujawniła uderzające różnice — zarówno w rozkładzie nazwisk, jak i w strukturze społecznej.

"Charakter pisma" nazwisk

Pierwsze, co rzuca się w oczy przy porównaniu obu parafii, to zupełnie inny sposób rozkładu nazwisk.

W parafii Andrupene różnorodność nazwisk jest ogromna: najczęstsze nazwiska wcale nie dominują — są tylko odrobinę częstsze od pozostałych.

Mapa nazwisk tej parafii przypomina barwną patchworkową kołdrę: liderzy zestawienia, Gribust i Stepen, występują zaledwie po 120 razy, a dalej ciągnie się długi "ogon" nazwisk spotykanych znacznie rzadziej.

Parafia Izvalta opowiada zupełnie inną historię. Tu dominuje kilka wielkich rodów.

To nie są zwykłe "popularne nazwiska" — liczby wskazują na wielkie rody, które rozrosły się na przestrzeni kilku pokoleń na tym samym terytorium. Dzalba — 440 osób, Styvrin — 243, Kudin — 191. Nawet dwudzieste miejsce na liście, Yapin ze 110 rekordami, w liczbach bezwzględnych zbliża się do lidera z Andrupene. Nie ma tu długiego "ogona" rzadkich nazwisk — zamiast tego jest gęste jądro kilkudziesięciu wielkich rodów.

Nasuwa się pytanie: dlaczego dwie sąsiadujące wiejskie parafie w tym samym regionie są tak różne pod względem "charakteru pisma" nazwisk?

Przekrój społeczny jako klucz do zagadki

Odpowiedzi dostarcza statystyka stanów — i to właśnie jest sedno całej analizy.

Parafia Izvalta to niemal jednolity świat chłopów państwowych: 70,4% mieszkańców zapisano jako "chłop, państwowy" lub w podobnym wariancie. Co kryje się za tą liczbą?

Ziemie skarbowe to inny świat. Nie było tu dziedzica, który mógłby sprzedać wieś, przesiedlić rodziny czy podzielić majątek między spadkobierców. Pokolenie po pokoleniu te same nazwiska żyły na tej samej ziemi, brały śluby w tym samym kościele parafialnym, chrzciły dzieci u tych samych księży. Wielowiekowa osiadłość — oto co kryje się za tymi liczbami. Rody Styvrin, Kudin, Vigul to nie przypadek, lecz efekt wielu pokoleń zakorzenienia w jednym miejscu.

W XIX wieku ta osiadłość osiągnęła swoją skrajną formę: wsie tego regionu przekazano z zarządu cywilnego do wojskowego i przekształcono w wojskowe osady żołnierzy-oraczy. Wśród osadników byli rosyjscy staroobrzędowcy, od dawna osiedli w tych stronach, a także miejscowi chłopi łatgalscy. Osady wojskowe nie stworzyły tej osiadłości — one ją zakonserwowały: wyjazd czy przesiedlenie stały się jeszcze trudniejsze. Gdy osady zlikwidowano, ludność po prostu żyła dalej tam, gdzie żyli ich dziadowie.

Parafia Andrupene to całkowite przeciwieństwo. Rządziła tu własność dworska: niemal połowa mieszkańców to chłopi dworscy, dawni poddani pańszczyźniani. Majątki dzielono, sprzedawano, a chłopów przenoszono z miejsca na miejsce wedle woli nowych właścicieli. Prawie 15% to mieszczanie — nietypowo dużo jak na parafię wiejską: to szlachta przypisana do stanu mieszczańskiego po reformach, a także osadnicy z guberni smoleńskiej, wileńskiej i witebskiej. Stąd Zaremba i Vishnevsky, Bogdanov i Burtsov, Munda i Zunda — wszyscy w tej samej parafii, wszyscy na tym samym arkuszu spisowym.

Mosty między dwoma światami

Mimo tak jaskrawego kontrastu, między parafiami istnieją punkty styczne — i to one są szczególnie interesujące dla genealogów.

Weźmy nazwisko Bogdanov: 105 osób w Andrupene i 139 w Izvalcie. Albo Stepen — 120 wobec 311. To raczej nie jest czysty przypadek — bardziej prawdopodobne, że to ślad rzeczywistych przemieszczeń rodzin między tymi terytoriami.

Ktoś mógł urodzić się jako chłop państwowy w Izvalcie, przenieść się i zostać zarejestrowanym pod innym stanem w Andrupene — a jego potomkowie już nie wiedzą, z której strony zacząć poszukiwania.

Rootera nazywa to narzędzie Analizą powiązań — więcej o tym, jak z niego korzystać, przeczytasz w naszym przewodniku po wyszukiwaniu przodków w spisie z 1897 roku.

Właśnie w takich momentach cyfrowa baza danych zmienia zasady gry. Wcześniej taki związek można było odkryć jedynie przypadkiem, przeglądając tysiące stron w dwóch osobnych zespołach akt. Teraz to kwestia jednego zapytania.

Co to daje w praktyce

Pojedynczy papierowy rekord w archiwum pokazuje tylko jedną rodzinę. Cyfrowa baza danych pozwala zmienić perspektywę i dostrzec kontekst — społeczny, demograficzny, geograficzny.

Tę szybką analizę dwóch parafii przeprowadziłem dosłownie w jeden wieczór. Ręcznie, przeglądając akta archiwalne, zajęłoby to miesiące. A liczby od razu zmieniają strategię poszukiwań: jeśli mój przodek w Łatgalii był mieszczaninem, szukanie go w parafii Andrupene ma sens — szukanie w Izvalcie byłoby niemal bezcelowe, bo mieszczanie stanowią tam mniej niż 1%. Statystyka stanów pozwala od razu odrzucić ślepe zaułki i skupić się na miejscach, gdzie dana osoba mogła się faktycznie znaleźć.

Oczywiście patrzę na te wykresy przede wszystkim jako analityk danych, a nie zawodowy historyk. Suche liczby ujawniają anomalię i uderzającą korelację, ale kryją się za nimi złożone procesy historyczne, które wciąż zasługują na znacznie dokładniejsze zbadanie.